80.到目前为止，我还没说到来自木星的天使的性质。前面(73节)提到的那些造访其星球的居民、坐在他们头上的人并非其内在天堂的天使，而是天使灵，或其外在天堂的天使。这些天使的性质既已披露给我，我愿意把我蒙允许所知有关他们的事讲述出来。

有一个激发恐惧的木星灵贴近我胳膊肘之下的左侧，从那个位置和我说话。他的话很刺耳，并且这些话也不清晰，没有彼此分开，以致我不得不等很长时间才能明白他的意思。他在说话的时候，还间或将某种恐惧注入我。他警告我说，当天使来的时候，我也要好好接待他们。但我蒙允许回答说，这并不取决于我；我和他们自己一样欢迎所有人。

很快，来自木星的一些天使来了，我从他们与我交谈的方式就能发觉，他们和我们地球的天使截然不同。他们的言语不在口头话语中，而在观念里；这些观念通过我的内层朝各个方向扩散；他们还作用于我的脸，使它在每个细节上都赞同，从嘴唇开始，以各个方向朝周边扩散。取代话语的观念是离散的，但只是稍微离散。

后来，这些天使通过不怎么离散的观念与我交谈，以致它们之间几乎没有任何空隙。在我看来，这就像是包含在那些只关注从话语中抽象出来的意义之人所说的话中的意义。这种言语对我来说比之前的更容易理解，并且包含更多东西。和之前的那种言语一样，它也流入我的脸，但这种言语的性质使得流注更为连续。不过，和前一种不同的是，它不是从嘴唇，而是从眼睛开始。

再后来，他们讲得更连续、更充分，以致我的脸无法通过合适的动作跟上。不过，我感觉一种流注作用于我的大脑，而大脑也以同样的方式进行反作用。最后，他们以这样的方式说话：他们的言语只落入我的内在理解力。它像稀薄的大气那样流动。我能感觉到这种流注，但无法区分它的细节。他们的言语类型更像是液体；第一种像流水，第二种像更稀薄的液体，第三种相对来说像空气，第四种像稀薄的大气。前面提到的在我左侧的那个灵人时不时地打断，尤其警告我对待他的天使要谦虚一点，因为一些来自我们地球的灵人引入令人不悦的观念。他说，一开始，他并不明白天使们在说什么；后来贴近我的左耳才明白。那时，他的言语也不像之前那样刺耳了，而是和其他灵人的一样。

6439.创世记49:27.便雅悯是只狼，早晨抓取，吞食掳物，晚上瓜分猎物。
　　“便雅悯”表属灵教会，即“约瑟”的良善之真理。“是只狼”表搭救和救拔善人的急切渴望。“早晨抓取，吞食掳物”表当主同在时，这种救拔就会实现。“晚上瓜分猎物”表在他们仍处于模糊的时候，他们在主国度的产业。
　　

9674.“要把帷帐挂在四根皂荚木柱子上”表功德良善，这良善唯独属于主，会将它们联结起来并提供支撑。这从“四”、“柱子”和“皂荚木”的含义清楚可知：“四”是指结合或联结(参看1686, 8877节)，“四”表示联结的原因是，这个数字是二与自身的乘积，相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)，“二”表示联结或结合(参看5194, 8423节)；“柱子”是指支撑，如下文所述；“皂荚木”是指功德良善，这良善唯独属于主(9472, 9486节)。该良善是在天堂掌权(参看9486节)，从而支撑天堂的唯一良善。“柱子”表示支撑的原因是，它们支撑帷帐，就像皂荚木支撑居所的幔子一样(9634节)。
　　“柱子”在灵义上表示那些支撑天堂和教会，系来自主的爱之良善和信之良善的事物。这些经文中的“柱子”就表示这些良善：
　　我必按正直施行审判。地和其上的居民都消熔了。我曾立了地的柱子。(诗篇75:2, 3)
　　约伯记：
　　神使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。(约伯记9:6)
　　“地的柱子”表示支撑教会的良善和真理；因为在圣言中，“地”是指教会(9325节)。显然，地的柱子不是指“将要摇撼”的东西。启示录：
　　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再出去。我又要将我神的名和我神城的名，就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。(启示录3:12)
　　“神殿中的柱子”表示教会的良善和真理，它们也由“神的名”、“城和新耶路撒冷的名”来表示。“神的名”是指教会的一切良善和真理，或整体上用来敬拜主的一切事物(参看2724, 3006, 6674, 9310节)。